والإشهاد عند [ أكثر ] « 1 » الفقهاء على الندب « 2 » ، وكذلك أكثر ما جاء في القرآن من الأمر بالإشهاد . قال ابن المسيب : [ ذَوَيْ ] « 3 » عَدْلٍ : [ ذوي ] « 4 » عقل وفهم « 5 » . - ثم قال : وَأَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ . . . [ 2 ] . أي : اشهدوا بالحق « 6 » . وإذا جامع أو [ قبّل ] « 7 » يريد به الرجعة فهو رجعة عند مالك . وكذلك إن [ تكلم ] « 8 » بالرجعة ونيّته الرجعة فهي رجعة « 9 » . - ثم قال تعالى : ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ . . . [ 2 ] .

--> - أبو داود في سننه في كتاب الطلاق ح : 2186 وابن ماجة في كتاب الطلاق ح : 2025 عن عمران بن حصين أنّه " سئل عن الرّجل يطلّق امرأته ثمّ يقع بها ولم يشهد على طلاقها ولا على رجعتها ، فقال : طلّقت لغير سنّة ، وراجعت لغير سنّة ، أشهد على طلاقها وعلى رجعتها ولا تعد " . وهذا لفظ أبي داود . ( 1 ) م : كثر . ( 2 ) انظر : المقدمات 1 / 548 والمغني 8 / 483 وتفسير القرطبي 18 / 158 ونيل الأوطار 7 / 43 - 44 . ( 3 ) م : ذوا . ( 4 ) م : ذوا . ( 5 ) انظر : جامع البيان 4 / 101 . ( 6 ) انظر : إعراب النحاس 4 / 450 . ( 7 ) م : قيل . ( 8 ) م : تلام . ( 9 ) انظر : بداية المجتهد 2 / 64 . وتفسير القرطبي 18 / 158 .